ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ВСЕЛЕННОЙ С ПОЗИЦИЙ ИНДИЙСКОГО ЗОДИАКА
В ЕДИНОЙ ЛИНИИ МАТЕРИАЛИЗАЦИИ ИЗНАЧАЛЬНОГО.
מַה-שֶּׁהָיָה, הוּא שֶׁיִּהְיֶה, וּמַה-שֶּׁנַּעֲשָׂה, הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה; וְאֵין כָּל-חָדָשׁ, תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем.
[Коэлет (Еккл) 1:9].
Tags: Бескорний корень, Вселенная, Боги, Небеса и Земля Закона Моисея в Индийском зодиаке, Карма хорошая и плохая, Срединный путь.

Эпиграф этой статьи напоминает нам и о том, что любое Миропроявление
обусловлено коллективной Причинно-Следственной связью (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las,
ལས) всех населяющих чувствующих существ - положительных и отрицательных Кармических сил[1] (Тиб. bsod-nams,
བསོད • ནམས, и sdig-pa,
སྡིག • པ ) и Кармических склонностей (Тиб. sa-bon,
ས • བོན), согласно [Вопросы о коллективной карме и стихийных бедствиях. Диалог Александра Берзина с Джонатаном Ландау, январь 2010 г., интернет].
Плод коллективной Кармы существ (Санскр. Адхипати-пхала) - господствующий плод, плод общей причины. Ибо господствующий характер общей причины является господством совокупной кармы живых существ над миром-вместилищем. То есть мир-вместилище – это не что иное, как плод господства, следствие (результат) общей причины.
В целом можно сказать, что в жизни человека господствующий плод представляет собой те внешние, объективные обстоятельства и условия, в которых он находится, а плод созревания – внутренние переживания данного индивидуума по поводу этих обстоятельств.
[Причинность и карма в Буддизме, интернет].
ВСЕЛЕННАЯ (Евр. תבל) – букв.: Завершающий (ת) суету (בל).
Ср.. [Коэлет (Еккл) 1:2]:
הֲבֵל הֲבָלִים אָמַר קֹהֶלֶת, הֲבֵל הֲבָלִים הַכֹּל הָבֶל
Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, -
все суета! "Читать полностью"