Sher (msher) wrote in hist_etnol,
Sher
msher
hist_etnol

Categories:
КАК ЗАРОЖДАЮТСЯ, ПРОЯВЛЯЮТСЯ И СВЕРТЫВАЮТСЯ ЦИКЛЫ.
РЕАЛЬНОСТЬ И НЕРЕАЛЬНОСТЬ ЦИКЛОВ.


… Я защищаю также Космологическую гипотезу,
согласно которой Космологическое развитие Вселенной
повторяется в основных своих чертах бесконечное число раз.
При этом другие цивилизации, в том числе, и более "удачные",
должны существовать бесконечное число раз на "предыдущих" и "последующих"
к нашему миру листах книги Вселенной.
[Сахаров А.Д. Нобелевская лекция "Мир. прогресс. права человека"].



Tags: Цикл, неправильность, Космическое проклятие, Космическое убийство, падшие ангелы, восставшие ангелы, человеческое эго, Космическое Благословение и проклятие, потенции к возобновлению Космической активности в циклах Вечности, Чистое поле Будды, последовательность проявлений эонов, Вечные истечения (эманации), свертывание циклов, реальность и нереальность циклов.

ЦИКЛ (Санскр. cakraṃ, चक्रं; Тиб. lo-skor, ལོ • སྐོར; ‘khor-ba, འཁོར • བ) - круговорот Бытия (Санскр. Saṁsāra, संसार), многократное повторение существований, смертей и рождений. Цикл обуславливается неведением (Санскр. Avidya, अविद्य; Тиб. Ma-rigs-pa, མ • རིགས • པ), “несет в себе страдания и печаль”.
Теософски, цикл - совокупность взаимообусловленных явлений и процессов, образующих законченный Круг развития во Времени - “Колеса внутри Колес”.
Цикл - Единое целое, и в нем Причины и Следствия переходят друг в друга, - все заканчивается там, где оно начиналось [в отличие от наших представлений о поступательной Эволюции], у всех форм существует Единое содержание, Единая суть. Возможны отклонения от нее, возвращения к ней, но, в конечном итоге, существует, лишь, единственная суть.
[Фактор Майа. История и Солнечная система].
РАЗДЕЛ. 1. НЕПРАВИЛЬНОСТЬ.
Путь человеческий начинается с искажений, “по образу и подобию” отображенных от своих Высших состояний [но “зеркало всегда искажает”].
Так, согласно [Т.Д., Кн. 1, с. 75, 248-250]:
У порога четвертой
[наш четвертый Круг (один из Семи на каждой планете) или оборот Жизни и Бытия вокруг семи
меньших Колес]
Сынам указано создать свои подобия.
Одна треть отказывается. Две [трети] повинуются.
Проклятие произнесено:
они будут рождены в четвертой [коренной расе Атлантов предыдущего Круга],
страдать и причинять страдания. Первая война зародилась.
Этот Стих принадлежит к общей Космогонии, данной в Архаических томах. Он посвящен формированию первых человеческих существ, за которыми последовало второе человечество и затем третье или, как они называются, первая, вторая и третья коренные расы. И все они проходят Путь Земли: как твердая Земля была вначале шаром жидкого огня из огненной пыли и своим собственным протоплазмическим призраком [т.е. светоносной Материей, которая, кроме своего сознания, носит в себе Вечно луч сознания Логоса и периодически луч сознания Духа], так и человек проходит подобный процесс.
Одна треть отказывается.
– Так, эгоистическое чувство преобладало с самого начала даже среди Богов. И взор Небесных летописцев Липика (Санскр. lipika, लिपिक); Тиб. yai ge ba shu ma khan, ཡི • གེ • བ • ཤུ • མ • ཁན) обратился на них. Липики - это те, кто ведет учет в Книге жизни или на Скрижалях Астрального света, которые представляют собой Вселенскую память, Скандхические записи, [Скрижали астрального света, с. 502-503] как совокупность пяти типов опыта, из которых состоит наше, кажущееся реальным, «я», [Буддийская энциклопедия, интернет]. Это записи каждого деяния и слова человека, пребывающего на этой Земле. Они - непосредственные секретари Вечного Представления.
Оккультно, они - суть посредники Кармы (Санскр. Karma, कर्म; Тиб las, ལས), т.е. Закона причин и следствий или Нравственной Причинности.
«Проклятие произнесено» - в данном случае, это не означает, что какое-то Личное Существо, Бог или Высший Дух, произнесло его. Просто причина, которая могла создать, лишь, дурные следствия, была порождена; и следствия этой Кармической причины могли привести Существа, восставшие против законов Природы и тем помешавшие ее законному прогрессу, лишь, к тяжким воплощениям, следовательно, к страданию.

Комментарии, объясняющие этот Стих, говорят:
Пресвятые юноши (Боги)
[т.е. ступень Материалзации Изначального – наши собственные Высшие состояния]
отказались размножаться и создавать виды по своему подобию, отвечающие их роду.
«Эти [видимые] Формы (Санскр. rūpa, रूप; Тиб. gzugs, གྲུགས) не достойны нас.
Они должны развиться».
Они отказываются войти в чхайа низших (Санскр. chāyā, छाया; Тиб. grib nag, གྲིབ •‍ ནག)
[это тени или облики, лишенные Разума – эфирный человек, постоянное семя].
Так, наказание настигло Богов.
Но в системе Адвайта (Санскр. Advaita, अद्वैत; Тиб. gnyis-su med-do, གཉིས • སུ • མེད • དོ - Недвойственность), Следствие, т.е. мир, пред-существует в Причине, - в Реальном Брахмане, Безличном и не проявленном, поскольку мир полностью зависит от него, согласно [Ранняя Веданта-Кашмирский Шиваизм, с. 240, 153, 243].
Так, Каббалистически, одно из имен нашего мира НОга (נגע), что означает, что в нем все одновременно правильно и направильно. А это и позволяет Великому “Закону смеси” уравновешивать крайности двойственности “Добра и Зла”, хотя и слепо, и стихийно. Но, благодаря этому уравновешиванию, выживает наш жизнепоток [это Высшее Божье милосердие, Теософски, но религиозно – воздаяние за грех, тяжелое наказание]. А мы в этом мире Становления [термин Лосева А.Ф.], изменяясь, становимся “по образу и подобию” своей Изначальной обители (Корню Всего - 1-ый логос), согласно [Тибетскому гимну Ваджрной сути], куда и возвращаемся, по родству с ней, будучи бодхисатвами (Санскр. bodhisattva, बोधिसत्त्व; Тиб. Byang-chub-sems-dpa’, བྱང • ཆུབ • སེམཨ • དཔའ), т.е. теми, чья Сущность (Санскр. sattva, सत्त्व – понимание, разумение Божественного знания) стала Разумом Бодхи (Санскр. Bodhi, बोधि; Тиб. Byang-chub, བྱང • ཆུབ), т.е. состоянием Абсолютной просветленности в осознании Пустотности человеческой личности и Мира.
[Этот слепо и стихийно уравновешиваемый Путь во всех Внутренних учениях предлагается заменять на Срединный путь].
Одновременно правильно и неправильно - крайности Двойственности, изначально Единые, т.е. в проявлениях они также иллюзорны, как и все проявленное. Великий “Закон смеси”, действующий в проявлениях на основе этих противоположностей, - условие возникновения и существования новых состояний как проявление потенций, по родству с нами, уже заложенных пустотными или нематериальными зародышами в Корне Всего (т.е. в 1-ом логосе), проявляющимися, как и при полярном Соединении и Разъединении на том или ином плане Бытия.
Так, смешанная совокупность через слепое и стихийное уравновешивание обеспечивает Становление миров Времени в протяженности, в последовательно наступающих событиях.
Кто эти Существа, восставшие против законов Природы? И почему они отказались творить?
Согласно [Т.Д., Кн. 3, с. 74]:
Недовольны остались они.
«Нет здесь нашей плоти.
Не пригодны рупа (формы) эти для наших братьев пятой
(коренной человеческой расы, т.е. нашей расы).
Нет обиталищ для жизней
[монады “намеков” на людей 3-го круга 4-ой коренной расы Атлантов, которые имели огромные
формы, напоминавшие антропоидных обезьян]…
В Катехизисе [Генри С. Олькотта, президента-основателя теософского общества] на Комментарии сказано:
«Из материальных миров нисходят они, кто образует физического человека при начале новой Манвантары (Санскр. Manvantara, मन्वन्तर) [период в 4.320.000 Солнечных лет или День Брамы]. Они - низшие Лха (Тиб. lha, ལྷ) - одна из форм рождения существ, человеко-дух, обладающие двойным телом (астральным внутри эфирообразной формы). Они являются формовщиками и создателями нашего тела иллюзии…
Оккультизм разделяет «Создателей» на двенадцать классов, из которых:
- четыре достигли «Освобождения» до конца «Великого Века» [т.е. до конца всей Махаманвантары или периода Вселенской активности, т.е. периода в 311.040.000.000.000 лет смертных],
- пятый готов достичь его, но, все еще, остается деятельным на умственных планах,
- семь классов еще находятся под непосредственным Кармическим Законом [взаимно обусловленных причин и следствий]. Эти последние действуют на обитаемых мирах нашей цепи.
Так, Экзотерические Индусские книги упоминают семь классов Питри (Санскр. Pitṛi, पितृ; Тиб. Pha, ཕ) [Отцы-Боги, Лунные предки (духи) человечества] и среди них два определенных вида (наших) Прародителей или Предков.
Но Эзотерическая философия объясняет эту первоначальную классификацию, как возникшую в силу различия между природами этих двух классов:
1. Одни из них лишены «Огня»,
то есть творческой страсти [Агнишваты (Санскр. Agniçvata, अग्निश्वत)], ибо они слишком Божественны и чисты. – Эти первичные эманации творческой Мощи слишком близки к Абсолютной причине, они - Силы преходящие и латентные, которые разовьются лишь в грядущих и последующих стадиях.
Этим все объясняется.

Потому сказано, что Брама ощутил гнев, когда он увидел, что не захотели размножаться семь его сыновей, Разумом Рожденных из его членов [из гатра (Санскр. gātra, गात्र) в 9-ом вторичном творении. Эти Сыны Брамы - Семь кумар, Семь девственных небесных йогов, не имеющих пары [сопряжения] (Санскр. kumāra, कुमार; Тиб. gzhon-nu, གཞོན • ནུ), т.е. Высшие Эго Человечества и его Строители.
Таким образом, становится ясным, почему Агнишваты, лишенные более грубого «творческого огня», и потому неспособные создать физического человека, также не имея Двойника или Астрального тела, чтобы выявить его, ибо они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как йоги [т.е. полностью осознающие себя Внутреннего], кумары [т.е. непорочные юноши], которые стали «восставшими» Асурами (Санскр. Asura, असुर); Тиб. lha.ma.yin, ལྙ • མ • ཡིུན) [Высшими духами, “принятыми за образ”], сражающимися и противодействующими Богам и т.д, ибо Асура (Ā-Sura) - букв.: Не-Бог.
Тем не менее, лишь, они могли завершить человека, то есть, сделать его самосознательным, почти Божественным существом – Богом на Земле.
2. Тогда как другие [Бархишады]
(Санскр. barhiṣad), будучи Лунными богами, более тесно связанными с Землею, [отображенно] стали Эло’имами, частицами сознательного Целого, планетарными духами, творцами форм или Адама из праха, т.е. Земного Адама (семитск. ADM) до падения в зарождение. И он - андрогин (т.е. способный отображать своим более плотным или женским (кровавым) аспектом DM). Бархишады - Эзотерич., Лунные предки людей (Питри, Создатели) и Владыки Луны - хотя и обладали «творческим огнем», были лишены высшего элемента Махата (Санскр. Mahat, महत्) - Всеведущего, Вселенского Универсального разума, Корня Божественного разума, потенциальности [Земного] ума Буддхи (Санскр. Buddhi, बुदधि; Тиб. blo, བློ). Махат - состояние, которое осознает свое Сознание (Тиб. shes pa, ཤེས • པ, rnam shes, རྣམ • ཤེས; Санскр. jnalvijnana) таким, каким оно является в действительности, согласно [Тиб. Язык, с. 154]. - Нечто лучезарное и способное познавать, согласно [Гарвардские лекции, интернет].
Таким образом, Агнишваты и Бархишады Едины.
Легенда гласит, что они формально "отказались порождать свой род", поэтому остались йогами, в противовес "ангелам, впавшим в зарождение". Ибо кумары “Божественны и чисты, мудры, бесстрастны, латентны (сокрыты)”.
Будучи на уровне с низшими «Принципами» – теми, которые предшествуют Грубой объективной материи – они (Питри) могли дать рождение только внешнему человеку (т.е. относительно себя) или же, вернее, прообразу физического астральному человеку.
Таким образом, хотя задание это возложено на них Брамой
– коллективным Махатом или Вселенским Божественным Разумом – «Тайна Творения» повторяется на Земле, но в обратном порядке, как в зеркале [т.е. экранировано или искаженно, ибо все проявленное взаимно экранирует].
Именно, те, кто не в состоянии создать духовного бессмертного человека, отбрасывают бессознательный (Астральный) образец физического Существа; и, именно, те, кто не хотел размножаться, пожертвовали собою во благо и спасение Духовного человечества. Ибо, чтобы закончить Семеричного человека, чтобы добавить к его трем низшим Принципам и скрепить их с [секцией Чистого Разума] Духовной монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два связующих [как бы муже-женских] «Принципа», два необходимых полюса Единства, более плотный (женский) аспект которого способен отображать себя:
- Манас (Санскр. Manas, मनस्; Тиб. Yid, ཡིད) - понятийный ум,
- Кама (Санскр. Kāma, काम; Тиб. `dod, འདོད) [более плотный принцип относительно Манаса] - желание, вожделение, привязанность и объект желания.
Именно, они, эти два принципа, являются активными и потому – в Небесах – они Существа, переставшие быть «чистыми». Они стали независимыми и свободными Разумами, явленными в каждой Теогонии [в исследовании происхождения Богов], как сражающиеся за эту независимость и свободу и, следовательно - в обычном смысле – как «воспротивившиеся Божественному пассивному Закону».
Но истинный Эзотерический смысл заключается в том, что большинство из них было предназначено к воплощению как будущие Ego грядущего посева Человечества - Ментальный Дар [сознания], делающий из человека разумное и нравственное Существо.
Следовательно, раз Высшие Питри или [Дэвы-наставники] Дхиани (Санскр. Dhyāni, ध्यानि) не приняли участия в этом физическом творении, то мы находим Первоначального человека – исшедшего из тел своих Прародителей, духовно лишенных огней, – описанного как существо воздушной формы, лишенное плотности и «не обладающее умом». Он не имел Срединного принципа, который мог бы служить ему посредником между Высшим и Низшим – Духовным человеком и физическим мозгом, – ибо ему недоставало Манаса (Мыслителя).
Монады, воплощавшиеся в эти пустые оболочки, оставались такими же бессознательными, как и тогда, когда они были разъединены со своими прежними незаконченными формами и носителями.
Так, нет потенциальности для Творчества или Самосознания в чистом Духе на этом нашем плане, если только его слишком однородная совершенная – ибо Божественная – природа не будет, так сказать, смешана и укреплена естеством уже дифференцированным. Лишь нижняя линия Треугольника – представляющего первую Триаду, исходящую из Вселенской Монады – может дать нужную сознательность на плане дифференцированной Природы.
Но как могли эти чистые эманации, которые, на основании этого Принципа, сами вначале должны были быть «бессознательными» (в нашем смысле), стать полезными в доставлении требуемого Принципа, ибо сами они не могли обладать им?

В Арийской аллегории восставшие Сыны Брамы все представлены как святые Аскеты и Йоги. Будучи вновь рожденными в каждой кальпе (Санскр. kalpa, कल्प; Тиб. bskal-pa, བསྐལ • པ) [период в 8640.000.000 солнечных лет, т.е. лет смертных], они обычно пытаются воспрепятствовать человеческому размножению.
Когда Дакша (Санскр. Dakşa, दक्ष), глава [и синтез] Праджапати (Санскр. prajāpati, प्रजापति; Тиб. sKye-dgu'i bdag-mo chen-mo, སྐྱེ • དགུའི • བདག • མོ • ཆེན • མོ) или Создателей [тех, кто завершил свою человеческую эволюцию в прошлом периоде проявления деятельности) на той или иной планете, в той или иной солнечной системе], порождает 10 000 сыновей с целью населения мира, Нарада (Санскр. Nārada, नारद) [посредник между Богом и людьми], сын Брамы, Великий [адепт] риши (Санскр. ṛṣi, ऋषि; Тиб. drang-srong, དྲང • སྟྲོང), будучи действительно [небесным саморожденным йогом и] кумаром (Санскр. kumāra, कुमार), если и не по имени [т.е. не по своей сущности, которая есть имя] – вмешивается в намерения Дакши и дважды расстраивает их, убедив его Сыновей остаться святыми аскетами и отвергнуть брак.
За это Дакша проклинает Нараду и осуждает его на «воплощение как человека», подобно тому, как раньше Брама проклял его самого за отказ вступить в брак и дать потомство, сказав: «Погибни в твоей (настоящей Дэва или ангельской форме); пусть чрево станет обиталищем твоим», – т.е. чтобы стать человеком.
Несмотря на несколько противоречивых изложений того же самого рассказа, легко усмотреть, что Нарада принадлежит тому Классу «Перворожденных» Брамою, которые все восстали против Закона животного размножения, за это они и были принуждены родиться как люди.
[Из всех Ведических риши - Нарада, является наиболее непонятным, потому что он наиболее тесно связан с Оккультными Доктринами – особенно с Сокровенными циклами и кальпами].
[Т.Д.; Изида, Т. 2, с. 269, 273; Скрижали, с. 85; Теософский словарь, с. 121, 221; Т.Д., Кн. 3, с. 99-105].
А теперь о проклятии – что это?
В тексте: “Проклятие произнесено” – т.е. совершено Космическое убийство или активизация некоего состояния на смену плана Бытия.
И с этого момента проклятие, Изначально Единое состояние как Благословение и Проклятие, - крайности, которые проявляются, в зависимости от наших излучений,- становится инструментом активизации на смену плана Бытия.
Ср., [Хазарский словарь, с. 184]:
… в Седьмой день (суббота, синтез шести),
когда Земля проклинает человека,
а это Проклятие отгоняет Судно (т.е. Носителя)
от Берега (т.е. от границ Материи)…
Так, прокляты Дакша и Нарада.
Так, Адам изгнан от Древа Жизни (Евр. עֵץ הַחַיִּים), т.е. отображен от себя самого, от своего Семеричного целостного состояния – “от зачаточного Принципа во всех формах, основанного на Первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах”, [The Source Measures].
[Т.Д., Кн. 3, с. 271-272].
В связи с нарушением равновесия Духовного мира при нисхождении в Материю, осужден на смену плана Бытия, или на Проклятие, Каин, сын Бога, согласно [Берешит (Быт) 4:1]:
וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר, וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן, וַתֹּאמֶר, קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала:
приобрела я человека от Господа (קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה).
Так, имя Каина (קַיִן) – от слова ПОКУПКА (קָנִיה), т.е. [оплаченное воздаянием] приобретение.
Имена Адама (Евр. אָדָם, с кодом 45→9) и Каина (קַיִן, с кодом 810→9) сущностно тождественны. Ибо их коды равны 9. И потому Каин, сын Господа, Семеричный так же, как и Адам, Кабб., Малый лик Зеир Анпин (זעיר אנפין), отображенный от длинного лика Зеир (אנפין) от 1-го логоса Абсолют (Евр. אין-סוף) [Эйн Соф] и его проводник, и совершенный человек (Арабск. ал-Инсам-и-Камил –الكامل اللاِنسَانَ ), ибо Семеричность - синтез шести, Кабб., Красота и Великолепие, Гармония и Соразмерность Тифарет (תפארת).
«Книга о Потомстве Адама» [Берешит (Быт) 5:1-2], не упоминая Каина и Авеля, говорит:
…, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם …זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם …עָשָׂה אֹתוֹ
Мужчину и женщину сотворил их (т.е. отобразил)… нарек им имя Aдaм.
[Т.Д., Т.2, с.12].
Так, Адам, Прообраз человеческий в элементном состоянии, есть имя собирательное для мужчины и женщины: Адам - первый Божественный Андрогин, разделившейся на мужчину и женщину, т.е. на Каина и Авеля… после чего следуют [коренные] расы мужчин и женщин или же индивидов противоположных полов, но больше уже не бесполых полудухов. Намек на этот факт встречается во всех Антропогониях.
Каин (קַיִן, с кодом 9), и Авель (הָבֶל, с кодом 37→10), - Единая муже-женская двойственность, ибо их имена сущностно тождественны, согласно принципу Коллель-Единица, постулирующему, что при отнятии или добавлении целого (т.е. Единицы) сущность не меняется. К тому же, имя Авель начинается с материнского порождающего состояния, символизируемого буквой хэй (הָ), хотя его имя переводится как “суета” (Евр. муж. род). Но, относительно Каина, это состояние – женский, более плотный аспект Единства Каин-Авель, в котором Авель “убит” Каином, т.е. активизирован на дальнейшую Материализацию. Ибо материализоваться Каин может только через свой более плотный (женский) аспект Авель.
Каббалистически, убийство Авеля излагается как разность их рождений: Каин – в Семеричности, отображенной от Троичности (т.е. зеркально относительно Авеля), Авель - в троичной Святости Единства Десяти.
Их различная природа естественно порождает различные желания:
- Каин желает света Мудрости и жизни – 2-ой эманации в Троичности Хокма (Евр. חכמה), состояния наслаждения от света Творца [т.е. от Единой жизни в огненном состоянии, в святости, в которой проявлен Авель],
- а Авель желает света Милосердия Хасадим (אור חסדים), Света, оживляющего миры, света наслаждения от Отдачи, от добровольного отказа получать Свет ради себя, Света Блаженства от сходства с Творцом. Это Свет обратной стороны третьей эманации в Троичности Вышней Матери Бина (Евр. בינה) [букв.: понимание, различение, разум, строительство], - Свет, оживляющий миры и строительный материал Космоса.
Но этот Свет Авель может получить только через старшего брата, Каина, потому, что тот выше по уровню. Но Каин не желает получения Света через экран (Евр. масах, מסך) [механизм уплотнения через зеркальные отображения], через Святость [посредством которого родился Авель], а без экрана передать Свет Авелю нельзя. Это и равносильно убийству Авеля, [искаженно отображаемому в наших мирах, как и все проявленное, в частности, как гражданская война].
Так, убийство Авеля – чистая Космогония.
Проклятие, метафизически
(Индусск), – это процесс материализации Единого во множество, предопределение на нисхождение в Материю. Это Дар Божественной Мудрости творческих сил Человеку, но не результат Греха. И об этом говорят аллегории всех Священных Писаний.
Согласно Зо’ар (книга р. Моше бар Йохайя, которого считают воплощением Моисея), Проклятие Каина - это состояние уподобления себя Материи через умаление в cебе Света. Так. Он “убивает” равновесие собственного Духа с тем, чтобы преодолеть сопротивление Материи на Входе.
Сущность Проклятия - Путь в поиске воссоединения в Единое, Первоначальное состояние и одновременное уклонение от желаемого Следствия созданием нового существа, т.е. уклонение от желаемого Единения. Именно, благодаря этому мучительному процессу постоянного Проклятия и живет Природа, ложно направленная, чувственная и порочная, созданная людьми, но не Природой.
[Т.Д., Кн. 3, с. 271].
Так, это проклятие присуще самой Материи, ибо она обречена на борьбу со своей собственной Грубостью, чтобы очиститься с помощью Искры Божественного Духа, латентно присутствующей в ней и стремящейся подняться.
[Изида, Т, 1, с. 592].
Первая война зародилась - «было много Войн», все они относятся к борьбе, к приспособлению, Духовному, Космическому и Астрономическому, но, главным образом, к тайне эволюции человека, каким он является сейчас. Силы или чистые Сущности, которым было «велено творить», относятся к тайне. Это не только одна из самых скрытых тайн Природы – тайна зарождения, над решением которой эмбриологи тщетно ломали свои головы – но также Божественная функция, которая породила Великую религиозную или, скорее, догматическую тайну, так называемое «Падение Ангелов» [в зарождение].
Когда смысл аллегории объяснен, ясно, что Сатана (Евр. שָּׂטָן) [сила, созидательно противодействующая человеку, полярная ему, но провоцирующая на определенные действия и, в конечном итоге, помогающая ему в Становлении в мирах Времени] и его восставшее воинство отказались создать физического человека, лишь, для того, чтобы стать непосредственными Спасителями и Создателями Божественного человека.
[Блаватская Е.П. Тайная доктрина, Т. 1, Кн. 1, с. 75, 248-250].
Так, Неправильность заложена в самом принципе Материализации Изначального. Ибо искажения в отображениях – принцип материализации Духа в Материю.
Ср., [Миха (Михей) 7:18;Коэлет (Еккл) 5:5]:
מִי אֵל כָּמוֹךָ, נֹשֵׂא עָוֹнן וְעֹבֵר עַל פֶּשַׁע, לִשְׁאֵרִית, נַחֲלָתוֹ: לֹא הֶחֱזִיק לָעַד אַפּוֹ, כִּי חָפֵץ חֶסֶד הוּא
Кто Бог (אֵל - Эль), как Ты,
прощающий беззаконие и не вменяющий преступления
(וְעבֵר עַל פֶּשַׁע)
остатку наследия Твоего
(остаток от дифференциации, “не сумевший” присоединиться к Высшему)
не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
אַל-תִּתֵּן אֶת-פִּיךָ, לַחֲטִיא אֶת-בְּשָׂרֶךָ, וְאַל-תֹּאמַר לִפְנֵי הַמַּלְאָךְ, כִּי שְׁגָגָה הִיא: לָמָּה יִקְצֹף הָאֱלֹהִים עַל-קוֹלֶךָ, וְחִבֵּל אֶת-מַעֲשֵׂה יָדֶיךָ.
Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою,
И НЕ ГОВОРИ ПРЕД АНГЕЛОМ [БОЖИИМ]: `ЭТО – ОШИБКА (כִּי שְׁגָגָה הִיא)'
Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое
и разрушил дело рук твоих?
ТАКОВЫ ПОТЕНЦИИ К ВОЗОБНОВЛЕНИЮ КОСМИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ В ЦИКЛАХ ВЕЧНОСТИ.
Хотя, согласно теории Причинности
(Санскр. Ajāta vāda. अजात वाद), древней доктрины Индуизма, Творения мира никогда не было вообще. Эта доктрина полностью отрицает всю Причинность в Физическом мире. - Все зависит от собственной Точки отсчета, да и Адвайта постулирует, что Следствие, т.е. мир, пред-существует в Причине. И Буддийская доктрина постулирует, что все феноменальные проявления – игра нашего ума, и только.
РАЗДЕЛ 2. ЧИСТОЕ ПОЛЕ БУДДЫ.
Из основного текста
[Абхисамаяламкара", V. 1]:
Установлено двенадцать [особых] признаков
тренировки [в Совершенстве понимания]…
Один из двенадцати особых признаков [знаков] (bcu gnyis gang rung thob) в тренировке… этого йогического состояния состоит в том, что бодхисаттва помнит, что в его будущем поле Будды не должно быть «даже отзвука» страданий Адов и других «дурных рождений». ПОСКОЛЬКУ СТРАДАНИЯ АДОВ И ДРУГИЕ СТРАДАНИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ ОН ОСВОИЛ ОЧЕНЬ ГЛУБОКО, то даже от «отзвука» этих страданий он желает очистить свое будущее поле Будды.
Очищая свое будущее поле, он вкладывает в свою молитву желание того, чтобы в мире, где он станет Буддой, ни одно живое существо не испытывало страданий - физических страданий, нищеты и т.д. Такая молитва достигает особой силы по мере развития сознания бодхисаттвы. Через большую и сложную работу ума бодхисаттва принимает все плохое, что встречается ему, все дурные условия как Путь И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ИСПОЛЬЗУЕТ ДУРНЫЕ УСЛОВИЯ КАК СРЕДСТВО ДЛЯ РАЗВИТИЯ, ДЛЯ ВНУТРЕННЕГО РОСТА.
Мир живых существ - нечист.
Таков же и неживой мир.
Поле Будды – чисто, в силу наведения в нем чистоты.
[Абхисамаяаланкара (Украшение из постижений), IV.61].
Так, пройдя страдания Адов и других «дурных рождений», испытав многообразные страдания в круговороте Бытия нашего мира, у бодхисаттвы возникает острое желание моделировать чистые миры, свободные от страданий.
Таким образом, Неправильность, заложенная в самом принципе Материализации Изначального, не только принцип уплотнения Духа в Материи, но и некая необходимость постижения страданий, обусловленных этой Неправильностью, как услоие возникновения острого желания моделирования чистых миров, свободных от страданий, по родству со своим собственным состоянием.
РАЗДЕЛ 3. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ПРОЯВЛЕНИЙ ЭОНОВ
(эманаций, истечений).
Эманация непроизвольна. Это состояние Огненной природы Вечного Единства в виде Света. Это состояние – “дающее Огонь Закона” (Евр. מִימִינוֹ, אשדת), согласно [Дварим (Втор)33:2], когда Огонь одного Пламени передается и подхватывается другим, словно по Следу легко воспламеняющейся субстанции (неизменная сущность изменяемого). Именно, это и есть Божественная эманация (исходящая из Божественной сущности, т.е. составляющая неизменную основу, которая есть Божественный свет) и Эон (период проявления одного из аспектов мира Деяний), [Теософский словарь, с. 474]. Этот Огонь (Эш, אש) - движущая сила Вселенной. Он возникает при соединении противоположностей, вызывая при этом вращение Сфер, разгораясь от уровня к уровню, [Зогар. Ратушный, с. 246]…
Полный Космический цикл включает в себя четыре стадии:
- генезис (зарождение),
- существование,
- разрушение,
- пустота (до-Материальное зародышевое состояние).
Каждая из этих четырех фаза длится 20 промежуточных кальп [т.е. 20 промежуточных периодов в 8640.000.000 солнечных лет, т.е. лет смертных].
[Глубина алмазной колесницы, с. 367]..
РАЗДЕЛ 4. ВЕЧНЫЕ ИСТЕЧЕНИЯ (ЭМАНАЦИИ), ПЕРЕХОДЯЩИЕ ЗА ПРЕДЕЛЫ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ.
Согласно Энциклопедическому трактату (Vв.н.э.) Абхидхармакоша (Санскр. abhidharmakośa; Тиб. chos mngon pa mdzod (ཆོས • མངོན • པ • མཛོད), один Великий эон состоит из восьмидесяти промежуточных эонов, которые образуют четыре группы по двадцать промежуточных эонов в каждой:
- первые двадцать - зоны пустоты, пустота здесь - это отсутствие последней мировой системы;
- за ними следуют двадцать эонов, формирующих новую мировую систему;
- затем двадцать эонов существования (пребывания);
- двадцать эонов разрушения такой мировой системы.
В пределах двадцати (промежуточных) эонов существования, мы находимся в первом долгом периоде упадка. Это первый нисходящий период, когда средняя продолжительность жизни составляет примерно 100 лет. В рамках этого первого периода упадка, мы находимся уже очень далеко, что может соответствовать старости, но относительно двадцати эонов существования, мы только в самом начале.
Когда этот период упадка заканчивается, на смену приходят 18 других периодов (промежуточных эонов) увеличения и уменьшения.
[Отрывки из книги "Интервью с Далай-Ламой", интернет].
"Читать полностью"
Subscribe

  • Михаэль Дорфман. СИОНИЗМ ИЛИ ИЗРАИЛЬ?

    Михаэль Дорфман СИОНИЗМ ИЛИ ИЗРАИЛЬ? КТО СКАЗАЛ, ЧТО СИОНИЗМ ОБЯЗАТЕЛЬНО ЗНАЧИТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ЕВРЕЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ? К…

  • Михаэль Дорфман. Евреи и не евреи

    ЕВРЕИ И НЕ ЕВРЕИ Михаэль ДОРФМАН Прекрасный американско-еврейский писатель, профессор-политолог Йельского и Колумбийского университетов Лео…

  • Как в Израиле отменяли идиш

    Как в Израиле отменяли идиш На одном из спектаклей театра «Идишпиль» В воскресенье, 18-го июля 1948 года редактор…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments